Dva mesiace po tom, čo sa v Indii šírila Cockroach Janta Party (CJP), jej stúpenci vstúpili na nebezpečné územie. Polícia násilne odstránila pedagóga-aktivistu Sonama Wangchuka z CJP na observatóriu Jantar Mantar v Dillí a odviezla ho do nemocnice proti jeho vôli v 21. deň jeho neobmedzenej hladovky.
Demonštranti sa zhromaždili na mieste, zatiaľ čo zakladateľ CJP Abhijeet Dipke začal svoju vlastnú hladovku. Demonštranti plánujú v pondelok pochodovať smerom k indickému parlamentu a žiadať rezignáciu ministra školstva Dharmendru Pradhana pre úniky z prijímacích skúšok na univerzitu, ktoré spôsobili celoštátne pobúrenie a širšie zlyhania v oblasti zodpovednosti v indickom konkurenčnom systéme skúšok. Objavili sa dokonca výzvy na odstúpenie premiéra Narendru Modiho.
CJP sa objavila v polovici mája po vyjadreniach hlavného sudcu Surya Kanta, v ktorých nazval nezamestnanú mládež „švábmi“, čo vyvolalo pobúrenie v celej krajine. Odvtedy si „strana“ medzi indickou mládežou získala obrovskú online sledovanosť a zorganizovala masívne protesty.
Pred sobotňajšou eskaláciou nebolo reakciou štátu ani otvorené ubytovanie, ani totálny zásah, ale kalibrované obmedzenie: povoliť protesty v úzkych medziach, kontrolovať ich dosah a čakať, kým sa koalícia roztriešti. Teraz sa zdá, že CJP znervóznila tých, ktorí sú pri moci.
Zdá sa, že už nie je možné považovať CJP za ďalšiu vírusovú búrku v preplnenej a nestálej indickej politike, ako na satirický outfit mládeže zrodený na sociálnych sieťach, krátko viditeľný na ulici a predurčený vyblednúť tak rýchlo, ako sa objavil. Šváb cestoval ďaleko, pretože pomenoval populárny sentiment v spoločnosti.
Nazývať švábom znamená povedať, že jeden je špinavý, postrádateľný a je lepšie ho držať mimo dohľadu. Šváb je škaredé, komické, podriadené stvorenie. Je opovrhovaný, ťažko zabíjateľný a žije v trhlinách zdvorilej spoločnosti. Prežije jed, tmu a hnus. Objaví sa, keď dom nie je taký čistý, ako jeho majitelia tvrdia.
Pre mnohých mladých Indov, najmä tých, ktorí čelia nezamestnanosti, únikom skúšok a rastúcim nákladom, urážka zachytila niečo, čo už cítili. CJP zmenila poníženie na zviditeľnenie. Ak nás moc vidí takto, povedali, potom hovorme v tomto mene. Z urážky sa stal odznak, ktorý sa nosí hrdo. Toto nie je revolučná politika. Je to tragikomické, ba až fraškovité, pretože šváb predstavuje Indiu, v ktorej sa rozpŕchli obrovské sny o vzostupnej mobilite.
„Politika švábov“ sa objavila v čase, keď Modiho strana Bharatiya Janata (BJP) prevádzkuje impozantnú volebnú mašinériu s obrovskými zdrojmi, ideologickou disciplínou a schopnosťou premeniť blahobyt, hinduistický nacionalizmus a fragmentáciu opozície na hlasy.
Vlastný mandát BJP však paradoxne zostáva mandátom veľmi početnej menšiny. Vo všeobecných voľbách v roku 2024 strana získala podporu o niečo viac ako tretiny voličov na národnej úrovni. Inak povedané, dve tretiny tých, ktorí hlasovali, nepodporili ponuku BJP na znovuzvolenie na čele s Modim.
Moc režimu nespočíva na empirickej väčšine, ale na agregácii: regionálne a kastové spojenectvá, opozičné zbehnutia a rozkoly a neustále zmenšovanie tretieho priestoru Indie medzi dvoma národnými stranami.
CJP sa objavila v čase, keď volebná politika vyzerá zhora ako usadená, ale zdola nedôveryhodne. Mládež hnevá nedostatok práce a spackané skúšky. Do politiky tiež vstupujú v čase, keď obvyklé demokratické kanály na vyjadrenie verejného hnevu – strany, voľby, médiá a nezávislé inštitúcie – vyzerajú čoraz zraniteľnejšie voči deformácii.
Potom je tu ekonomika.
Po pandémii COVID-19, ktorá uvrhla indickú ekonomiku do recesie, je viac ako 800 miliónov Indov závislých na potravinových rozdávaniach od vlády. U chudobnej väčšiny potraviny podporujú hlad, držia domácnosti nad vodou a zviditeľňujú štát v bežnom živote.
Poschodie sociálnej starostlivosti však neodráža spoločenský kompakt. Odráža to zlyhanie pri riešení štrukturálnych prekážok, ktoré boli odhalené počas pandémie.
Na druhom konci sa bohatstvo prudko sústredilo. Najbohatšie 1 percento si teraz nárokuje podiel na príjmoch a bohatstve, aký v Indii v minulom storočí nevidel. Nie je to náhoda. Definuje politickú ekonómiu súčasnosti: blahobyt dole, monopol hore a pevne stlačený stred, sužovaný rastom bez práce a pocitom zablokovaných ašpirácií.
India rozšírila školstvo a vyššie vzdelanie, ale nevytvorila dostatok dôstojnej a stabilnej práce pre tých, ktorých podnietila, aby sa usilovali. Tomuto rozporu je vystavená najmä vzdelaná mládež. Boli vychovaní vo viere v osvedčenú mobilitu, ale ekonomika ponúka len omrvinky pohodlia.
To je dôvod, prečo úniky papierov, meškanie náboru a zrušenie skúšok vyvoláva taký intenzívny hnev. Skúška nie je len skúška. Pre rodiny zo strednej triedy je to stávka na sociálnu mobilitu. Rodičia šetria, požičiavajú si, predávajú pozemky a platia prehnané poplatky za koučovanie za možnosť, že by si dieťa mohlo zabezpečiť slušnú platenú prácu.
Keď unikne skúška, zrada je intímna. Štát nielenže zlyhal pri vykonaní testu, ale tiež sa vysmieval obetiam miliónov rodín.
To je dôvod, prečo má symbol švábov veľkú váhu. Hovorí k tým, ktorí sú chytení medzi túžbou a pohŕdaním: absolvent bez práce, malý podnikateľ natlačený medzi daňami a slabým dopytom, pracovník na koncertoch, ktorý je vždy online, ale nikdy nie je bezpečný, a študent, ktorý vie, že uniknutý papier na skúšku môže premrhať roky príprav. Šváb je občan, ktorý prežije bez toho, aby bol ocenený za to, že prežil.
Modiho éra zvládla volebnú konverziu bez sociálneho zmierenia. Neodpovedá na otázku, ktorá prenasleduje milióny mladých Indov: Aká budúcnosť zostáva pre tých, ktorí sú mimo zdedených privilégií, monopolného kapitálu alebo globálneho úspechu?
CJP nemôže odpovedať ani na túto otázku. Je príliš krehký, príliš otvorený, príliš zraniteľný voči silám, ktorým sa vysmieva. Jeho nesúdržnosť je jeho pravdou. Symbolizuje ani nie tak príchod novej strany, ako skôr vyčerpanie starších politických jazykov. Vtip, ktorý sa dostane tak ďaleko, sa nemusí stať pohybom, ktorý odhalí malátnosť. Na to, aby bola politicky zmysluplná, nemusí poraziť BJP ani formulovať čistú ideológiu.
To je hlbší zmysel švábej politiky. Demokratický duch prežíva, ale v zmenšených formách. Hovorí satirou, pretože bežná reč je zablokovaná. Vyzerá to ako meme, pretože organizovaná politika sa zdá riskantná. Smeje sa, pretože humor v temných časoch je poslednou verejnou formou odvahy.
Šváb nie je na sklamanie klávesových bojovníkov žiadnym revolučným hrdinom. Je to skromný tvor, ktorý sa objaví, keď dom nie je taký čistý, ako jeho majitelia tvrdia.
Názory vyjadrené v tomto článku sú vlastné autorovi a nemusia nevyhnutne odrážať redakčnú politiku Al-Džazíry.