Zábery, na ktorých izraelský vojak útočí kladivom na kresťanskú sochu zobrazujúcu ukrižovanie Ježiša v južnom Libanone, bolo pre izraelský politický establishment ťažké ignorovať. Krajina sa dlho snažila vystupovať ako obranca kresťanov a je spojená s mocným kresťanským sionistickým hnutím v Spojených štátoch.
Ale keďže Izrael naďalej stráca podporu v USA a na Západe pre svoju genocídnu vojnu v Gaze a útoky v Libanone a Iráne, podpora medzi kresťanmi tiež klesla – ešte predtým, ako sa objavilo video znesvätenia kresťanskej sochy.
Odporúčané príbehy
zoznam 3 položiekkoniec zoznamu
Izraelský premiér Benjamin Netanjahu v reakcii na zábery v pondelok, deň po tom, čo sa prvýkrát rozšírili, presadil svoju pravidelne opakovanú líniu, že Izrael rešpektuje všetky náboženstvá, aj keď kritici poukazujú na to, že jeho vláda pravidelne robí opak.
Napriek tomu, že dokonca aj niektorí izraelskí priaznivci vyjadrili hnev nad vojakovými činmi, Izrael v utorok oznámil, že bol uväznený na 30 dní spolu s ďalším vojakom, ktorý ho natáčal. Šesť ďalších vojakov bolo predvolaných na výsluch.
Rozhodnutie pokračovať v akcii proti dvom vojakom vyniká, pretože je v značnom kontraste s izraelskými vojenskými vyšetrovaniami, ktoré viedli vojaci v súvislosti s porušovaním ľudských práv, podľa ktorých sa v drvivej väčšine nedopustili viny. V skutočnosti nebol za toto desaťročie obvinený zo zabitia Palestínčana žiadny izraelský vojak, a to aj napriek tisíckam zabitým aj mimo vojnového kontextu v Gaze, vrátane zabitia korešpondentky Al-Džazíry na okupovanom Západnom brehu v roku 2022, Shireen Abu Akleh, ktorá bola sama kresťankou.
Yossi Mekelberg, vedúci konzultant z Chatham House, poznamenal, že pre izraelskú vládu je dôležité zabezpečiť, aby jej reakcia na útok na Ježišovu sochu bola viditeľná, najmä vo svetle dôležitej úlohy, ktorú kresťanskí priaznivci Izraela – vrátane amerického veľvyslanca v Izraeli Mikea Huckabeeho – zohrávajú v administratíve amerického prezidenta Donalda Trumpa.
Títo priaznivci často ospravedlňujú svoju podporu Izraelu tým, že sa spoliehajú na kresťanské sionistické interpretácie Biblie a zdôrazňujú „židovsko-kresťanský“ hodnotový systém a spoločné kultúrne dedičstvo.
Ale izraelské oficiálne kroky v tomto prípade robia nečinnosť v iných prípadoch do očí bijúcou.
„Toto (útok na Ježišovu sochu) a útoky osadníkov na mešity a zabíjanie Palestínčanov sú vojnové zločiny,“ povedal Mekelberg. „Problém je v tom, že nevieme, aký je rozšírený. O tomto vieme len preto, že ho natočili.“
História násilia
Počas väčšiny konfliktov v Gaze a Libanone pozorovatelia a analytici poukázali na priepastný rozdiel v reakciách izraelskej vlády na útoky na kresťanské symboly a miesta uctievania a na rozsiahle ničenie islamských miest.
V marci musel Netanjahu vysvetľovať rozhodnutie zablokovať kardinálovi Pierbattistovi Pizzaballovi, latinskému patriarchovi Jeruzalema, vstup do Chrámu Božieho hrobu pri príležitosti Kvetnej nedele, jedného z najsvätejších dní kresťanského kalendára. Pred koncom toho istého dňa Netanjahu uverejnil príspevok na sociálnych sieťach, v ktorom vysvetlil, že v ňom nebol „žiaden zlomyseľný úmysel, iba obava o jeho bezpečnosť“.
Vlani v júli sa Netanjahu opäť ospravedlňoval za útok na tretí kostol v Gaze po tlaku Trumpovej administratívy, keď traja zo stoviek ľudí, ktorí sa tam ukrývali, boli zabití a niekoľko ďalších zranených, vrátane farára, ktorý pravidelne hovoril so zosnulým pápežom Františkom.
Vo vyhlásení, ktoré vydal jeho úrad, izraelský premiér uviedol, že hlboko ľutuje štrajk na kostol, ktorý podľa neho bola nehoda.
„Každý stratený nevinný život je tragédia. Zdieľame smútok rodín a veriacich,“ povedal bez toho, aby sa zmienil o takmer 60 000 mužoch, ženách a palestínskych deťoch, ktoré jeho jednotky v tom bode vojny zabili.
Počas vojny obhajcovia Izraela zdôrazňovali koncept židovsko-kresťanských hodnôt v snahe ospravedlniť útoky Izraela a jeho opakované porušovanie medzinárodného práva. Dôkazy spoločného civilizačného puta však spochybňujú útoky na kresťanskú symboliku, ako napríklad v Libanone, a dlhodobé zaobchádzanie Izraela s palestínskymi kresťanmi, ktorí čelia rovnakému vyvlastňovaniu a okupácii ako ich moslimskí susedia.
„Myslím si, že mnohí izraelskí obrancovia na Západe ho radi vykresľujú ako „my“, len tam, ako keby „tamto“ bola nejaká forma temnej džungle,“ povedal HA Hellyer, vedúci pracovník Centra pre americký pokrok a vedúci spolupracovník Royal United Service Institute.
„Takže sa môžu ospravedlniť, že Izraelčania zabíjajú tisícky Arabov,“ povedal Hellyer. „Dokonca sa vedia ospravedlniť, že zabíjajú kresťanov. Ale keď vidíte, ako izraelskí vojaci ničia kresťanské symboly, je oveľa ťažšie brániť tieto činy a zastaviť rastúci trend amerických podporovateľov, demokratov aj republikánov, sťahovať sa z Izraela.“
Čo bude ďalej vo vzťahu Izraela s kresťanmi?
Zatiaľ čo izraelská vláda sa snažila zachovať dôkazy o židovsko-kresťanskom zväzku, sťažnosti na obťažovanie zo strany kresťanských skupín v Izraeli narastajú, najmä so zvyšujúcou sa silou izraelskej krajnej pravice, vrátane vlády.
V roku 2025 zaznamenalo medzináboženské centrum Rossinga pre vzdelávanie a dialóg 155 incidentov zameraných na kresťanov v Izraeli, čo je výrazný nárast oproti predchádzajúcemu roku. Zatiaľ čo najbežnejšie boli fyzické útoky, ktoré tvorili 39 percent incidentov, vyskytli sa aj prípady pľuvania, udierania a postriekania korením.
Kresťanské sviatky, najmä sviatky okolo Veľkej noci, sa stali osobitnými zdrojmi napätia, uvádza správa, keď kňazi a mníšky nosia viditeľné kresťanské odevy v západnom Jeruzaleme a okupovanom východnom Jeruzaleme čelia riziku obťažovania zakaždým, keď vstúpia na verejné priestranstvá.
„Vstúpili sme do obdobia, ktoré (austrálsky odborník na štúdium genocídy) Dirk Moses nazval ‚trvalou bezpečnosťou‘, kde musí byť zničené čokoľvek iné, čokoľvek, čo by mohlo byť hrozbou alebo dokonca hrozbou v budúcnosti,“ povedal pre Al Jazeera prominentný izraelský sociológ Yehouda Shenhav-Shahrabani.
Tento rozdiel je vlastný kresťanskej viere.
„Nie je to o ľavici alebo pravici,“ vysvetlil Shenhav-Shahrabani. „Dokonca ide aj o jazyk. V bežnej hebrejčine ľudia hovoria o Ježišovi ako o Ješu, čo je prekliate slovo, a nie o Ješuovi, čo je správne.“
„To je bežné. Tak sa to používa v každodenných médiách,“ pokračoval. „Ak začnete týmto, nezáleží na tom, či je to hlúposť alebo nevedomosť, všetko vedie na to isté miesto.“
