Po začiatku Trumpovho druhého funkčného obdobia boli súvislosti medzi kapitalizmom, bielou nadvládou a imperiálnou nadvládou čoraz jasnejšie. Tieto boli zdôraznené prostredníctvom nájazdov ICE ako novodobé hliadky otrokov, globálne kriminálne operácie, ako napríklad únos venezuelského prezidenta Nicolasa Madura a jeho manželky Cilie Flores, a pomoc Spojených štátov pri izraelskej genocíde v Gaze ako obojstranný americký a nadnárodný korporátny experiment.
Rastúce pochopenie, že ľudia na globálnom juhu, spolu s černochmi, domorodými a inými farebnými ľuďmi (BIPOC) v rámci imperiálneho jadra, čelia spoločnému nepriateľovi, podnietilo antikoloniálne, revolučné hnutie oddané radikálnej transformácii.
A potom zverejnenie Epsteinových spisov zaplavilo verejnú diskusiu.
Jeffrey Epstein bol finančník odsúdený za sexuálne zločiny s maloletými. Po obnovení federálnych obvinení v roku 2019 zomrel vo väzení (oficiálne rozhodol o samovražde). Prípad vyvolal verejné pobúrenie nad beztrestnosťou vládnucej triedy, zameraním médií na nechutné asociácie medzi politickou a korporátnou triedou a množstvom konšpiračných rozprávaní o zakrývaní.
Prípad Epstein sa stal oveľa viac než len trestným konaním; odráža symbolické odhalenie beztrestnosti vládnucej triedy a koncentrovanej moci a predstavu korupcie v rámci impéria v hlbokej kríze a úpadku.
Prípad Epstein odhalil kriminalitu vládnucej triedy a zároveň vytlačil štrukturálnu zodpovednosť.
Dôležité je, že „podívaná“ neznamená „falošná“; znamená organizáciu politiky prostredníctvom symbolickej drámy, ktorá vytláča štrukturálnu politickú analýzu. Pri predstavení sa sociálne rozpory (nerovnosť, sociálne krízy a nestabilita) skôr dramatizujú ako štrukturálne spochybňujú.
Pretrvávajúce médiá a verejná pozornosť na Epsteinove spisy, najmä preto, že ich zverejnenie prebieha s malou zodpovednosťou a pokračujúce naratívy, ktoré diskreditujú a izolujú tých, čo prežili, slúžia menej ako zodpovednosť a viac ako politické odklonenie od systémových nespravodlivostí: rasizmu, kapitalizmu, rastu policajného štátu a pretrvávajúcej medzinárodnej beztrestnosti.
Čo je ešte znepokojujúcejšie, znamená to ďalší krok v erózii demokracie a upevňovaní expanzívneho, vojnou poháňaného fašizmu.
Fašistické predstavenie
V dielach Waltera Benjamina, Hannah Arendtovej, Guya Deborda, Umberta Eca a ďalších fašistické predstavenie zahŕňa anti-intelektuálnu a emocionálne riadenú masovú mobilizáciu okolo jednoduchých morálnych dvojčiat (čistí ľudia verzus skorumpovaná vládnuca trieda), kde sa činy uctievajú, zatiaľ čo myšlienky sú hanobené; nahradenie inštitucionálneho procesu symbolickými obrazmi a drámou; a mýtické príbehy národného úpadku a znovuzrodenia. Politický teoretik Roger Griffin nazýva toto znovuzrodenie „palingenický ultranacionalizmus“, teda deštrukcia ako predpoklad znovuzrodenia.
Konšpiračné teórie sú naratívnym motorom spektáklu. Premieňajú systémovú krízu a sociálnu nestabilitu na jednoduché, emocionálne napínavé príbehy o prelomení spoločenských tabu, ktoré sa sústreďujú na skrytých a nedotknuteľných nepriateľov a vytvárajú základy, prostredníctvom ktorých sa autoritárske riešenia predávajú ako nevyhnutné a dokonca vykupujúce.
Keď sa štrukturálne násilie stane viditeľným, ale zodpovednosť zostáva neprítomná, hnev verejnosti často hľadá vysvetlenie prostredníctvom personalizovaných a konšpiračných príbehov, a nie systémových analýz.
Takéto teórie, či už sú úplne pravdivé, čiastočne pravdivé alebo nepravdivé, nie sú nové; fašistické hnutia sa historicky mobilizovali okolo myšlienky, že národ je tajne korumpovaný degenerovanou vládnucou triedou, s radikálnou očistou nevyhnutnou na návrat na spravodlivú cestu.
Zločinnosť Epsteina a mocných postáv, ktoré okolo neho obiehali a podieľali sa na jeho zneužívaní, začali symbolizovať zdegenerovanú vládnucu triedu s identifikovateľnými menami a tvárami, cieľmi, ktoré by mohli byť odhalené a uväznené, čím sa uvoľnil priestor rozprávania pre hrdinského bieleho rytiera, ktorý by mohol nastúpiť so sľubmi o spáse.
Ako varovala Hannah Arendtová, konšpiračnému mysleniu sa darí, keď dôvera v inštitúcie skolabuje. Epsteinov škandál zintenzívnil pocit vládnucej triedy fungujúcej nad zákonom a súdneho systému, ktorý chráni svoje vlastné, ideálne podmienky na zneužitie autoritárskych hnutí, tým, že trvá na tom, že systém je nenapraviteľne zmanipulovaný a že len silný vodca ho môže zničiť.
Podívaná na Epsteinov škandál ako taká môže pohltiť a zmanipulovať verejné pobúrenie, presmerovať ho od nevyhnutnej štrukturálnej zodpovednosti vo forme dekolonizácie a prerozdelenia bohatstva, čo v konečnom dôsledku posilní práve tie systémy, ktorým sa zdá byť výzvou.
Presadzuje tým skôr estetiku politiky – predstavenie – než fundovanú kritiku kapitalizmu a imperiálnej moci. Ďalej slúži na odvrátenie pozornosti od zlyhaní, ktoré v konečnom dôsledku podporujú útlak a vojnu. Podľa Federica Caprottiho rôzne formy fašistického predstavenia vytvárajú „koláž“, ktorá vyjadruje aj zakrýva synkretickú ideológiu režimu.
Veľkolepé predstavenie: Vojna
Keď sa politika stáva divadlom a nie kolektívnym pokrokom závislým na zodpovednosti, transformácii alebo reforme, z krízy sa stane emocionálna dráma, dráma si vyžaduje uvoľnenie (vnútorné rozuzlenie) alebo eskaláciu a eskalácia nevyhnutne nájde svoj výraz v externalizovanej vojne, v ktorej národ predvádza veľkolepé divadlo jednoty a obety na najväčšom možnom javisku.
Vojna pôsobí ako stabilizačná sila, keď vnútorné rozpory nemožno vyriešiť kolektívnou mobilizáciou. Vojna svojimi uniformami a pochodmi odvádza nespokojnosť tým, že zjednocuje roztrieštenú, pobúrenú populáciu proti externalizovanému nepriateľovi, transformuje spravodlivý hnev na násilie, útlak a chamtivosť vládnucej triedy na vymyslenú jednotu, hrdinstvo a zmysel násilím voči „druhým“.
Táto dynamika, ktorú Benjamin načrtol pred desiatkami rokov, je v súčasnosti znepokojujúco známa, a to aj v podívanej okolo škandálu Epstein.
V tomto kontexte vonkajší konflikt funguje nielen ako politika, ale aj ako emocionálna konsolidácia, ktorá presmeruje vnútornú dezilúziu ku kolektívnemu národnému účelu.
Fašistické sily nasadzujú takéto okuliare, aby odvrátili pozornosť a mobilizovali, a v súčasnosti to robia; urýchlenie likvidácie toho, čo zostalo z americkej demokracie a povojnového medzinárodného poriadku, ktoré má byť nahradené systémom ovládaným silou a holým vlastným záujmom.
Politika okuliarov si nevyžaduje lojalitu ku konkrétnym vodcom, ale k emocionálnemu rozprávaniu, ktoré stelesňujú, vďaka čomu sú jednotlivé postavy v konečnom dôsledku postradateľné.
V tejto logike by mohol byť odhodený aj Trump, obetovaný, aby uvoľnil cestu „čistejšiemu“ bielemu mužovi (Vance? Pence? Carlson?), ktorý sľubuje, že očistí vládnucu triedu a tým aj jej cudzích takzvaných „správcov“ (nepriatelia ako Rusko, Čína a Irán alebo dokonca spojenci ako Izrael a Európa, ktorých už Trump ohrozuje), najmä ak Trumpovi nepriaznivo ohrozujú jeho politické prvky. nezaplatiteľné.
Naproti tomu oslobodenie a zmierenie a ukončenie kapitalistického útlaku so sprievodným genocídnym násilím a planetárnou deštrukciou si vyžadujú pevný štrukturálny rámec zosúladený so širšími ľavicovými, antirasistickými a antikoloniálnymi princípmi. Takýto rámec uprednostňuje systémovú transformáciu pred predstavením. Z tohto pohľadu sa Epsteinov škandál nepovažuje za chorobu samotnú, ale za symptóm inherentnej korupcie kapitalizmu.
Názory vyjadrené v tomto článku sú vlastné autorovi a nemusia nevyhnutne odrážať redakčný postoj Al-Džazíry.
