Izraelskí osadníci sa počas tohtoročného židovského sviatku Pesach sedemkrát pokúsili prepašovať zvieracie obete do areálu mešity Al-Aksá, čo je najvyšší počet takýchto incidentov zdokumentovaných od začiatku izraelskej okupácie v roku 1967.
Guvernér Jeruzalemskej samosprávy Palestínskej samosprávy v nedeľu uviedol, že k provokáciám došlo, zatiaľ čo izraelské úrady ponechali areál s rozlohou 144 dunum (36 akrov) spolu s kostolom Božieho hrobu uzavretý 40 po sebe nasledujúcich dní.
Odporúčané príbehy
zoznam 3 položiekkoniec zoznamu
Mešita Al-Aksá sa však znovu otvorila vo štvrtok skoro ráno, keď sa na posvätné miesto v Jeruzaleme hrnuli veriaci po tom, čo úrady zrušili niekoľko týždňov trvajúce obmedzenia. Izraelské sily ako dôvod predĺženého odstavenia uviedli „výnimočný stav“ a „bezpečnostné“ opatrenia spojené s americko-izraelskou vojnou proti Iránu.
Krajne pravicové „skupiny na Chrámovej hore“ – ktoré používajú židovský názov pre Al-Aksá – zarábajú na týždňoch prázdnych nádvorí a spustili spoločné úsilie o vykonávanie biblických obetí zvierat na moslimskom svätom mieste. Guvernorát zdokumentoval, že osadníci úspešne dosiahli hranice Starého mesta so svojimi obeťami – zvyčajne kozou alebo ovcou – aspoň dvakrát, kým ich zastavili.
Podľa izraelských médií polícia predtým 1. apríla zadržala najmenej 14 židovských veriacich za pokus dostať sa na miesto a vykonať rituál.
Niekoľko pokusov bolo zachytených na videu, pričom zábery ukazujú, ako usmievaví aktivisti – v niektorých prípadoch aj malé deti – nesú kozliatka na rukách alebo ich vedú cez kamenné uličky Starého Mesta, než ich na rôznych kontrolných stanovištiach a bránach zadrží a vypočúva ozbrojená izraelská polícia.
Aj keď sa môže zdať, že zadržiavanie aktivistov ukazuje, že izraelské úrady udržiavajú poriadok, experti tvrdia, že maskujú dlhodobú stratégiu zasahovania do Al-Aksá s konečným cieľom prevziať ju.
„Divadelná“ reakcia polície
Suhail Khalilieh, politický analytik a odborník na jeruzalemské záležitosti, pre Al-Džazíru povedal, že snaha o obetovanie v Al-Aksá nie je náboženskou záležitosťou, ale slúži ako „politický, koloniálny a provokatívny nástroj“.
Odmietol zadržiavanie osadníkov izraelskou políciou ako „divadelnú hru“, ktorá má absorbovať miestny a medzinárodný hnev a zároveň umožňuje postupné zmeny na mieste.
„Je to mechanizmus dvojitého riadenia,“ vysvetlil Khalilieh, pričom si všimol dynamickú rolu medzi štátom a skupinami Temple. „Policajný zásah je obmedzený a dočasný… Odmietnutie štátu natrvalo ukončiť tieto javy je samo osebe vnucovaním postupných zmien, ktoré v konečnom dôsledku povedú k novej realite.“
Podľa historického a právneho status quo, ktorým sa riadi toto miesto, môžu nemoslimovia navštíviť areál počas určených hodín, ale majú prísne zakázané modliť sa alebo vykonávať náboženské rituály. Jeruzalemské nadácie (Waqf) a oddelenie pre záležitosti mešity Al-Aksá, pridružené k Jordánsku, sú právnickou osobou s výhradnou jurisdikciou.
Pokusy o normalizáciu židovských modlitieb na stránke sú rastúcim fenoménom s podporou krajne pravicových izraelských ministrov. Sú však proti tradičnému ortodoxnému židovskému učeniu, ktoré zakazuje vstup do areálu Al-Aksá.
Pre skupiny z Chrámovej hory, ktorých stanoveným cieľom je zničenie mešity na vybudovanie židovského chrámu, sú obetné rituály vysoko symbolické.
„Znamená to prechod z fázy čakania na súčasnú akciu v teréne,“ povedal Khalilieh a opísal povolené aktivity osadníkov ako „neoficiálne vyhlásenie novej fázy“, ktorej cieľom je postupné nastolenie izraelskej židovskej suverenity.
Palestínska samospráva zopakovala tento názor a varovala, že presadzovanie zvieracích obetí predstavuje „vrchol ozbrojenia náboženských rituálov ako koloniálneho nástroja“ na judaizáciu mešity.
normalizácia AI
Skupiny osadníkov tiež vyzbrojili historické 40-dňové zatvorenie mešity spustením agresívnych online kampaní, ktoré vo veľkej miere využívajú obrázky generované umelou inteligenciou na zhromaždenie svojej základne.
Napríklad krajne pravicový izraelský aktivista Arnon Segal nedávno zdieľal obrázok vygenerovaný AI zobrazujúci slávnostnú scénu židovských rodín a detí, ktoré vedú ovečky ozdobené stuhami do areálu mešity so Skalným dómom v pozadí. Titulok znel: „Ak chceme, nie je to sen“ – slávny citát raného sionistického vodcu Theodora Herzla.
Khalilieh varoval, že používanie takýchto snímok vygenerovaných AI predstavuje „skutočnú strategickú hrozbu“. Vytváraním slávnostných, menej šokujúcich zobrazení krvavých obetí táto technológia psychologicky a sociálne normalizuje prax v izraelskej spoločnosti.
„Posúva to myšlienku z obmedzeného okrajového konceptu na úplne populárny dopyt,“ poznamenal. „To vytvára falošný pocit konsenzu, ktorý v konečnom dôsledku tlačí na tvorcov rozhodnutí, aby tieto individuálne iniciatívy premenili na oficiálnu štátnu politiku.“
„Hebronská paralela“
Predĺžené odstavenie Al-Aksá už vyvolalo široký medzinárodný hnev. Minulý mesiac ministri zahraničných vecí ôsmich arabských a islamských krajín odsúdili uzavretie Izraela ako „objavné porušenie“ medzinárodného práva a zdôraznili, že Izrael nemá nad okupovaným Jeruzalemom žiadnu suverenitu.
Khalilieh však vyzval arabský a islamský svet, aby prekročil rámec odsúdenia. Vyzval na „kontradigitálny príbeh“ na boj proti dezinformáciám generovaným AI a okamžitému diplomatickému tlaku na zabránenie jednostranným zmenám. Nakreslil ostrú paralelu s mešitou Ibrahimi v Hebrone, ktorá sa po podobných postupných zmenách dostala pod silnú izraelskú kontrolu.
Pred opätovným otvorením brán vo štvrtok zostali palestínski veriaci zamknutí z Al-Aksá. Areál bol zatvorený päť po sebe nasledujúcich piatkov.
Zatiaľ čo nádvoria a modlitebne zostali celé týždne prázdne – okrem hŕstky stráží Waqf – opätovné otvorenie nasleduje po rastúcich výzvach medzi Palestínčanmi v Jeruzaleme, ktorí sa zmobilizovali na najbližších izraelských vojenských kontrolných stanovištiach okolo Starého mesta v snahe prelomiť obliehanie.
