Každý december veľká časť kresťanského sveta vstupuje do známeho cyklu osláv: kolied, svetiel, ozdobených stromčekov, konzumného šialenstva a hrejivého obrazu zasneženej noci. V Spojených štátoch a Európe sa vo verejnej diskusii často hovorí o „západných kresťanských hodnotách“ alebo dokonca o vágnom poňatí „židovsko-kresťanskej civilizácie“. Tieto frázy sa stali takými bežnými, že mnohí takmer automaticky predpokladajú, že kresťanstvo je vo svojej podstate západným náboženstvom – vyjadrením európskej kultúry, histórie a identity.
nie je.
Kresťanstvo je a vždy bolo náboženstvom západnej Ázie / Blízkeho východu. Jeho geografia, kultúra, svetonázor a zakladajúce príbehy sú zakorenené v tejto krajine – medzi národmi, jazykmi a sociálnymi štruktúrami, ktoré vyzerajú oveľa viac ako tie v dnešnej Palestíne, Sýrii, Libanone, Iraku a Jordánsku, než si možno predstaviť v Európe. Dokonca aj judaizmus, na ktorý sa odvoláva termín „židovsko-kresťanské hodnoty“, je sám osebe úplne blízkovýchodným fenoménom. Západ prijal kresťanstvo – určite ho neporodil.
A možno nič neodhaľuje vzdialenosť medzi pôvodom kresťanstva a jeho súčasným západným vyjadrením tak výrazne ako Vianoce – príbeh narodenia palestínskeho Žida, dieťaťa z tejto krajiny, ktoré sa narodilo dávno predtým, ako sa objavili moderné hranice a identity.
Čo urobil Západ z Vianoc
Na Západe sú Vianoce kultúrnym trhoviskom. Je komercializovaný, romantizovaný a zabalený do vrstiev sentimentality. Honosné rozdávanie darčekov zatieni akúkoľvek starosť o chudobných. Sezóna sa stala predstavením hojnosti, nostalgie a konzumu – sviatkom zbaveným teologického a morálneho jadra.
Dokonca aj známe repliky vianočnej piesne Tichá noc zakrývajú skutočnú podstatu príbehu: Ježiš sa nenarodil do pokoja, ale do nepokojov.
Narodil sa pod vojenskou okupáciou do rodiny vysídlenej cisárskym dekrétom v regióne žijúcom v tieni násilia. Svätá rodina bola prinútená utiecť ako utečenci, pretože deti z Betlehema boli podľa evanjeliového rozprávania zmasakrované strašným tyranom, odhodlaným zachovať si svoju vládu. Znie to povedome?
Vianoce sú skutočne príbehom impéria, nespravodlivosti a zraniteľnosti obyčajných ľudí, ktorí im stoja v ceste.
Betlehem: Predstavivosť verzus realita
Pre mnohých na Západe je Betlehem – rodisko Ježiša – miestom predstavivosti – pohľadnicou zo staroveku, zamrznutou v čase. „Malé mesto“ si pamätáme skôr ako malebnú dedinu z Písma než ako živé dýchajúce mesto so skutočnými ľuďmi, s odlišnou históriou a kultúrou.
Betlehem je dnes obohnaný múrmi a kontrolnými stanovišťami, ktoré postavil okupant. Jeho obyvatelia žijú v systéme apartheidu a fragmentácie. Mnohí sa cítia odrezaní nielen od Jeruzalema, ktorý im okupant nedovolí navštíviť, ale aj od globálnej kresťanskej predstavivosti, ktorá si ctí minulosť Betlehema a často ignoruje jeho súčasnosť.
Tento pocit tiež vysvetľuje, prečo sa tak mnohí na Západe, keď slávia Vianoce, málo starajú o betlehemských kresťanov. Ešte horšie je, že mnohí prijímajú teológie a politické postoje, ktoré úplne vymazávajú alebo odmietajú našu prítomnosť, aby podporili Izrael, dnešné impérium.
V týchto rámcoch je staroveký Betlehem uctievaný ako posvätná myšlienka, no moderný Betlehem – s jeho palestínskymi kresťanmi trpiacimi a bojujúcimi o prežitie – je nepohodlnou realitou, ktorú treba ignorovať.
Toto odpojenie je dôležité. Keď západní kresťania zabudnú, že Betlehem je skutočný, odpojí sa od svojich duchovných koreňov. A keď zabudnú, že Betlehem je skutočný, zabudnú aj na to, že príbeh Vianoc je skutočný.
Zabúdajú, že sa to odohralo medzi ľuďmi, ktorí žili pod ríšou, ktorí čelili vysídleniu, ktorí túžili po spravodlivosti a ktorí verili, že Boh nie je vzdialený, ale medzi nimi.
Čo znamenajú Vianoce pre Betlehem
Ako teda vyzerajú Vianoce z pohľadu ľudí, ktorí stále žijú tam, kde to všetko začalo – palestínskych kresťanov? Aký význam má pre malú komunitu, ktorá si dve tisícročia zachovala svoju vieru?
Vianoce sú vo svojej podstate príbehom o Božej solidarite.
Je to príbeh Boha, ktorý nevládne zďaleka, ale je prítomný medzi ľuďmi a stavia sa na stranu tých na okraji. Inkarnácia – viera, že Boh prijal telo – nie je metafyzickou abstrakciou. Je to radikálne vyhlásenie o tom, kde sa Boh rozhodol prebývať: v zraniteľnosti, chudobe, medzi okupovanými, medzi tými, ktorí nemajú žiadnu moc okrem sily nádeje.
V betlehemskom príbehu sa Boh nestotožňuje s cisármi, ale s tými, ktorí trpia pod ríšou – jej obeťami. Boh neprichádza ako bojovník, ale ako dieťa. Boh nie je prítomný v paláci, ale v jasliach. Toto je božská solidarita vo svojej najvýraznejšej podobe: Boh sa spája s najzraniteľnejšou časťou ľudstva.
Vianoce sú teda ohlasovaním Boha, ktorý čelí logike impéria.
Pre Palestínčanov to dnes nie je len teológia – je to prežitá skúsenosť. Keď čítame vianočný príbeh, spoznávame svoj vlastný svet: sčítanie ľudu, ktoré prinútilo Máriu a Jozefa cestovať, pripomína povolenia, kontrolné stanovištia a byrokratické kontroly, ktoré dnes formujú náš každodenný život. Útek svätej rodiny rezonuje s miliónmi utečencov, ktorí utiekli pred vojnami v našom regióne. Herodesovo násilie sa odráža v násilí, ktoré vidíme okolo seba.
Vianoce sú palestínsky príbeh par excellence.
Správa svetu
Betlehem slávi Vianoce prvýkrát po dvoch rokoch bez verejných slávností. Bolo to bolestivé, no zároveň nevyhnutné, aby sme zrušili naše oslavy; nemali sme na výber.
V Gaze sa odohrávala genocída a ako ľudia, ktorí stále žijú v domovine Vianoc, sme nemohli predstierať opak. Nemohli sme oslavovať narodenie Ježiša, kým deti v jeho veku vyťahovali mŕtve z trosiek.
Oslavovať túto sezónu neznamená, že vojna, genocída alebo štruktúry apartheidu sa skončili. Ľudia sú stále zabíjaní. Stále sme v obkľúčení.
Namiesto toho je naša oslava aktom odolnosti – vyhlásením, že sme stále tu, že Betlehem zostáva hlavným mestom Vianoc a že príbeh, ktorý toto mesto rozpráva, musí pokračovať.
V čase, keď západný politický diskurz čoraz viac používa kresťanstvo ako znak kultúrnej identity – často s vylúčením samotných ľudí, medzi ktorými sa kresťanstvo zrodilo – je životne dôležité vrátiť sa ku koreňom tohto príbehu.
Tieto Vianoce pozývame do globálnej cirkvi – a najmä do západných kresťanov – pripomenúť si, kde sa tento príbeh začal. Nezabúdať, že Betlehem nie je mýtus, ale miesto, kde ľudia stále žijú. Ak si má kresťanský svet uctiť význam Vianoc, musí svoj pohľad upriamiť na Betlehem – nie ten vymyslený, ale skutočný, mesto, ktorého ľudia aj dnes volajú po spravodlivosti, dôstojnosti a pokoji.
Pamätať si Betlehem znamená pamätať si, že Boh stojí s utláčanými – a že Ježišovi nasledovníci sú povolaní robiť to isté.
Názory vyjadrené v tomto článku sú vlastné autorovi a nemusia nevyhnutne odrážať redakčný postoj Al-Džazíry.
