Vyhnaní zo svojich domovov
Viera v čarodejníctvo je v Ghane hlboko zakorenená a pretína život na vidieku aj v meste, vysvetľuje John Azumah, riaditeľ inštitútu Sanneh v Akkre, výskumného centra, ktoré dlhodobo podporuje tých, ktorí prežili obvinenia z čarodejníctva, a je súčasťou koalície naliehajúcej na právnu a sociálnu reformu.
„Nie je to len ghanská vec,“ hovorí Azumah. „Viera v nadprirodzeno je v Afrike taká silná. V Nigérii, vo východnej Afrike je veľmi silná… Na Ghane sú jedinečné tábory na severe.“
Hoci sa obvinenia vyskytujú aj v iných častiach Ghany, ženy v týchto oblastiach budú skôr ostrakizované ako vyhnané. Na severe sú obvinení často posielaní do „čarodejníckych táborov“, ktoré zvyčajne slúžia ako ich posledné útočisko.
Tábory sa často nachádzajú v blízkosti alebo v rámci dedín a dohliadajú na ne tradiční kňazi alebo vedúci táborov, zvyčajne menovaní vodcami dedín. Tábor v Gambaga je najstarší a najznámejší, ale ďalšie existujú v Kukuo, Gnani a Kpatinga.
Ženy, často staršie, ovdovené alebo bez silnej rodinnej ochrany, sú najčastejšie terčom, hovorí Azumah. Mnohí sú tiež „najchudobnejší z chudobných“, dodal. Po obvinení sú zraniteľní voči násiliu davu, opusteniu alebo doživotnému vyhnanstvu.
Niekedy majú obvinenia smrteľné následky. V júli 2020 bol 90-ročný Akua Denteh po obvinení zlynčovaný na verejnom trhu. Jej brutálne zabitie šokovalo národ a vyvolalo výzvy po reforme.
„Je to násilie páchané na ženách – démonizácia žien,“ hovorí Azumah a vysvetľuje, že čarodejníctvo nie je vždy vnímané ako vo svojej podstate zlé. Ženy obvinené z čarodejníctva sa obávajú a odsudzujú, zatiaľ čo o mužoch, ktorí sú z neho obvinení, sa predpokladá, že ho používajú na ochranu alebo dobro, vysvetľuje.
Takmer každé nešťastie možno interpretovať ako dôkaz čarodejníctva, hovorí Azumah. „Niekedy ľudia len zlomyseľne obviňujú druhých alebo ich z nejakého dôvodu odvádzajú z cesty. Môžu to byť hádky o majetok alebo poľnohospodársku pôdu, alebo to môže byť len čistá žiarlivosť, ako keď sa niekomu darí v škole.“
Keď je žena obvinená a poslaná do tábora, môže sa podrobiť tradičnému „procesu“, ktorý zahŕňa zabitie sliepky alebo perličky. „Keď perlička alebo kura umiera, poloha tela určuje výsledok (súdu),“ vysvetľuje Alasan Shei, tradičný duchovný vodca, ktorý dohliada na tábor Gnani. „Ak spadne na chrbát s hlavou nahor, znamená to, že žena má nejaké čarodejníctvo. Ale ak si ľahne tvárou dolu, potom je nevinná.“
No aj keď tento rituál „dokáže“ nevinu, návrat domov je zriedkavý. Väčšine žien stačí samotné obvinenie na to, aby ich vyhnalo z komunity.
„Komunity, kde sú ženy obvinené, väčšinou nebudú pripravené prijať ich späť,“ hovorí Shei.
