Nouakchott, Mauretánia – Na obrovskom úseku Sahelu a západnej Afriky ozbrojené skupiny rozširujú svoj dosah, vojenské vlády nahrádzajú krehké demokracie a „protiteroristické“ snahy naďalej zápasia s ozbrojeným násilím, ktoré má často korene v chudobe a náročných životných podmienkach.
Zatiaľ čo Sahel sa stal synonymom nestability, medzi regiónom a pobrežím Atlantiku sa nachádza Mauretánia, krajina, ktorej sa nejakým spôsobom podarilo uhasiť plameň. Vysvetlenie tejto odolnosti sa často začína tým, že žena v šatke sedí oproti mladému mužovi alebo žene vo väzenskej cele a hovorí o Bohu.
Mourchidates v Mauritánii sú ženské islamské duchovné sprievodkyne, vyškolené, certifikované a nasadené štátom pod ministerstvom islamských záležitostí od roku 2021. Nie sú novým fenoménom, keďže program má svoje korene v Maroku.
Marocké smútočné dátumy boli zavedené po bombových útokoch v Casablance v roku 2003, sérii koordinovaných útokov v marockom meste, ktoré zabili desiatky a stovky zranili, ako súčasť širšej náboženskej reformy.
Youssra Biare, marocká výskumníčka, hovorí: „Marocké smútočné dary ponúkajú jeden z najuznávanejších príkladov náboženského vodcovstva žien ako nástroja na budovanie mieru a predchádzanie násilnému „extrémizmu“.
Od spustenia programu v roku 2006 absolvovali marockí Mourchidates formálne teologické a sociálne školenie, ktoré im umožňuje poskytovať náboženské vedenie a rodinné poradenstvo.
„Okrem svojej úlohy v boji proti extrémistickým naratívom sa zaoberajú sociálnymi a emocionálnymi faktormi, ktoré môžu spôsobiť, že mladí ľudia sú zraniteľní voči radikalizácii,“ povedal Biare pre Al Jazeera.
„Pre krajiny, ako je Mauretánia, marocký model ukazuje, ako investovanie do dobre vyškolených ženských náboženských vodkýň môže posilniť dôveru komunity, podporiť umiernený náboženský diskurz a vytvoriť kultúrne založené prístupy k deradikalizácii mládeže a sociálnej súdržnosti.“
Mourchidates pôsobia v školách, mládežníckych centrách, mešitách, nemocniciach a, čo je najdôležitejšie, vo väzniciach. Poskytujú náboženské rady založené na hlavnom prúde islamského učenia, spochybňujú teologické zdôvodnenia, ktoré používajú ozbrojené skupiny, a ponúkajú dôveryhodnú alternatívu k ich naratívom.
To, čo robí program charakteristickým, je zapojenie žien s oddaným náboženským štipendiom. Viac ako sociálni pracovníci s miernou znalosťou islamských textov sú Mourchidates vyškolení v interpretácii Koránu, islamskej právnej vede a histórii teologického myslenia.
Keď sedia so zadržanými, ktorí sú presvedčení, že násilie je náboženskou povinnosťou, môžu sa zapojiť podľa vlastných predstáv a bod po bode tieto argumenty rozoberať.
Väzenie ako bojisko nápadov
Väzenia sú už dlho celosvetovo uznávané ako miesta radikalizácie, kde fungujú náborové siete. Mauritánia však zvolila iný prístup. Vo svojich väzniciach Mourchidates angažuje zadržaných napojených na ozbrojené skupiny pôsobiace v regióne Sahel, vrátane tých, ktorí boli odsúdení za plánovanie alebo účasť na útokoch v celej Mauritánii, ako aj tých, ktorí sa pripojili k radikalizovaným skupinám v susedných krajinách.
Ich práca presahuje rámec pastoračnej starostlivosti, aby kriticky zapojila väzenské obyvateľstvo na ideologickej úrovni. Sedia s týmito ľuďmi dlhší čas, budujú si dôveru a riešia teologické argumenty, ktoré ospravedlňujú násilie, ako napríklad presvedčenie, že útoky na civilistov môžu byť sankcionované v mene náboženstva.
Trpezlivým spochybňovaním týchto interpretácií a ponúkaním alternatívneho čítania islamských textov Mourchidates postupne otvárajú priestor pre zadržaných, aby prehodnotili svoje rozhodnutia.
Deradikalizácia, keď funguje, má tendenciu byť postavená na vzťahoch. Mourchidáty, vďaka svojim úzkym väzbám na komunity, majú často dobré predpoklady na to, aby si vybudovali tieto vzťahy spôsobom, ktorý mužskí strážcovia, vojenskí predstavitelia alebo dokonca muži náboženskí učenci nie sú vždy schopní.
Mauritánia vyniká ako vzácny ostrov stability v boji západnej Afriky proti radikalizmu vďaka využívaniu ženských islamských sprievodkýň (Michelle Cattani/AFP)
Významná časť toho, čo mourchidates robí, je preventívne, pôsobí v komunitných priestoroch, aby oslovili mladých ľudí skôr, ako sa stanú zraniteľnými voči náboru. Ozbrojené skupiny využívajú nezamestnanosť, marginalizáciu a legitímne sťažnosti, aby pritiahli mladých mužov a ženy k svojej veci, pričom často používajú jazyk viery.
Boj proti tejto radikalizácii si vyžaduje koherentný príbeh, viac ako militaristický prístup, a to je presne to, čo múrchidáti poskytujú.
„Jednou zo silných stránok mauritánskeho modelu je, že už na začiatku pochopil, že násilný extrémizmus nemožno riešiť len prostredníctvom bezpečnostných reakcií,“ povedala pre Al Jazeera Aminata Dia, zakladajúca mauritánska členka Elles Du Sahel Network a výkonná riaditeľka neziskovej organizácie Malaama.
„Krajina investovala do prevencie, náboženského dialógu a budovania dôvery v komunite, najmä prostredníctvom programu Mourchidates,“ povedala.
Yahia Elhoussein, učenec, ktorý vedie maourchidatskú školu v Nouakchotte, povedal Al-Džazíre, že tento prístup funguje vďaka svojej dôveryhodnosti.
„Mourchidates boli rozmiestnené ministerstvom pre islamské záležitosti do rôznych častí krajiny, kde vzdelávali mladých ľudí o skutočnom učení islamu, ako je tolerancia, charita a zodpovednosť, pričom zohrávali dôležitú úlohu pri deradikalizácii bez použitia sily,“ povedal Elhoussein.
Prečo sa Mauritánia odlišuje
Výsledky, aj keď je ťažké ich kvantifikovať, sa odrážajú v regionálnej trajektórii Mauritánie. Krajina nebola imúnna voči hrozbám zo strany ozbrojených skupín, pričom v polovici až koncom 21. storočia čelila útokom, ktoré ju prinútili prehodnotiť svoj prístup.
Nasledovala komplexná stratégia kombinujúca inteligenciu, angažovanosť komunity, náboženskú reformu a programy ako mourchidates. Odvtedy sa Mauritánia vo veľkej miere vyhýbala rozsahu útokov, ktoré zdevastovali jej susedov, ako sú Mali a Burkina Faso.
Bezpečnostní analytici poukazujú na Mauritániu ako na prípadovú štúdiu preventívneho modelu, ktorý investuje do podmienok, pri ktorých je radikalizácia menej pravdepodobná, namiesto toho, aby len reagovala na násilie. Mourchidates sú ústredným bodom tohto modelu.
Vyškolené dobrovoľníčky cestujú po celej krajine do domácností, na trhy, do mešít, väzníc a škôl, aby zvýšili povedomie medzi najzraniteľnejšími (Michelle Cattani/AFP)
Nič z toho nenaznačuje, že Mauritánia problém vyriešila alebo že jej prístup je neobmedzený. Krajina čelí výzvam v oblasti správy vecí verejných, zatiaľ čo širší región Sahel naďalej zažíva rozširujúce sa ozbrojené násilie, chudobu, vysídľovanie a slabú prítomnosť štátu, čo sú tlaky, ktoré žiadny program nedokáže úplne vyriešiť.
Kritici poznamenávajú, že dosah mourchidátov, hoci je zmysluplný, zostáva obmedzený zdrojmi a rozsahom.
Existujú aj otázky, nakoľko je tento model replikovateľný inde. Marocká verzia bola čiastočne upravená v iných krajinách s moslimskou väčšinou, ale podmienky v Mauritánii, hlboko náboženskej spoločnosti, ako je rešpektované ženské štipendium, dôveryhodná štátna autorita a politická vôľa, ju robia jedinečnou.
V Burkine Faso, Mali a Nigeri by si replikácia tohto modelu vyžadovala obnovenie dôvery medzi štátom a komunitou, ktorá, zdá sa, bola narušená.
V čase, keď medzinárodnej politike boja proti terorizmu v Saheli dominuje vojenská prítomnosť, útoky bezpilotných lietadiel a vonkajšie zásahy, skúsenosti Mauritánie ponúkajú iné ponaučenie. Niektoré z najúčinnejších nástrojov na predchádzanie násilnému aktivizmu sa nenachádzajú v špeciálnych jednotkách a vojenských operáciách, ale vo vycvičených ženách, vyzbrojených vedomosťami a trpezlivosťou.
„Mourchidáty v Mauritánii umožňujú, že komunitné prístupy môžu byť efektívnejšie ako ktorýkoľvek iný prístup,“ povedal Elhoussein.
