Vo svojej najnovšej knihe s názvom Girlhood at War, politológ Vjosa Musliu rozpráva príbeh vojny v Kosove v rokoch 1998-1999 očami svojho 12-ročného ja. Musliu vysvetľuje, ako po skončení vojny medzinárodné organizácie rýchlo ponúkli workshopy o zmierení a budovaní mieru pre Srbov a Albáncov, ktorí žili v Kosove.
V záverečnej kapitole „Červená čiapočka“ opisuje jedno takéto stretnutie, na ktorom sa zúčastnila ako tínedžerka v roku 2002. Workshop pod vedením facilitátorov z Belgicka a Spojeného kráľovstva začal príbehom Červenej čiapočky, ktorý mali účastníci prepracovať z perspektívy vlka.
V prepracovanej verzii masívne odlesňovanie spôsobilo, že vlk bol stále viac izolovaný, takže keď stretol dievča v červenej kapucni, nejedol už niekoľko týždňov. Hnaný hladom a strachom, že by mohol zomrieť, vlk zožral babičku a dievča.
Príbeh zmiatol Musliu a jej rovesníkov, ktorí sa najprv snažili pochopiť, ako by hlad mohol ospravedlniť vlka, ktorý zabil dievčatko a jej babičku, a po druhé, aby pochopili účel tohto príbehu na workshope o zmierení. Facilitátori vysvetlili, že toto cvičenie malo ukázať, že na každý príbeh je veľa perspektív, pravda je niekde uprostred a vždy môžu existovať iné pravdy.
Aj keď je to absurdné, po viac ako 20 rokoch som sa ocitol vo veľmi podobnej situácii. V októbri som sa zúčastnila workshopu organizovaného Organizáciou pre bezpečnosť a spoluprácu v Európe (OBSE), aby som spojil mladé ženy z Kosova a Srbska a naučil ich dialógu a budovaniu mieru.
Rovnako ako Musliu, aj my sme mali zahraničného facilitátora a niekoľkých medzinárodných rečníkov. Tentoraz pridali aj dvoch pomocných facilitátorov, jedného z Kosova a jedného zo Srbska; bolo jasné, že obaja dostali podrobný scenár, od ktorého sa nemohli odchýliť.
Prvý deň školenia sme boli požiadaní, aby sme vysvetlili, ako rozumieme mieru. Tak sme to urobili zdieľaním rôznych príbehov, z ktorých mnohé boli traumatické. Na niektoré stále nemôžem prestať myslieť. Zdalo sa, že facilitátor sa menej zaujímal o to, čo hovoríme, a bol viac zaujatý tým, že meškáme 15 minút. Zdalo sa, že málo rozumieme hĺbke emócií, odvahe a zraniteľnosti, ktoré tieto príbehy niesli.
Na druhý deň sme sa dozvedeli o integračných rokovaniach. Jedna zarážka v prezentácii hovorila, že vyjednávanie si vyžaduje „oddelenie ľudí od problému“. Čítal som to a cítil som niečo v hrudi; Nemohol som pokračovať v čítaní ďalej.
Ako oddeliť ľudí od problému, keď viem, čo sa stalo s mojou rodinou a mojou komunitou počas vojny? Moji rodičia boli nútení utiecť do Albánska predtým, ako srbské jednotky vstúpili do ich susedstva; keď sa vrátili, ich dom bol vlámaný, poškodený a chýbali mu niektoré veci – vrátane matkiných svadobných šiat. Susedia jej povedali, že srbskí vojaci si dali záležať na spálení ženských svadobných šiat, ktoré našli.
V iných komunitách zločiny ďaleko presahovali rozbité domy. Viac ako 8 000 albánskych civilistov bolo zabitých alebo násilne zmiznutých; viac ako 20 000 dievčat, chlapcov, žien a mužov bolo znásilnených.
„Počas znásilnenia som sa snažil ochrániť – bol som len dieťa, mal som iba 11 rokov. Ale označili ma. Vyrezali mi kríž a povedali: „Toto je spomienka, ktorú si na nás zachováš.“ Zničilo ma to ako dieťa, zvnútra. Tie značky na mne urobili nožom,“ spomínal jeden preživší.
Keď som poznal tento príbeh a mnohé ďalšie, bolo pre mňa ťažké pochopiť, ako možno skupine mladých žien, ktorých rodinní príslušníci boli počas vojny vysídlení, znásilnení, mučení alebo zabití, povedať, že problém treba oddeliť od ľudí.
Myslím, že pre zahraničných facilitátorov je to ľahké, pretože na konci workshopu na vytváranie mieru si vzali taxík na letisko, odleteli domov a nechali za sebou tých, ktorí stále zápasia s prechodom z vojny do mieru a so všetkou bolesťou medzi tým. Spomenul som si na Musliuove slová na konci jej príbehu o nastolení mieru medzi vlkom a Červenou čiapočkou: „Mali by sme sa ich opýtať, ako by zmierili svoje nezhody, keby vlk zožral ich babičky?
Počas celého workshopu nám boli pridelené miesta v konferenčnej miestnosti, kde sme boli pomiešaní, dievčatá z Kosova a dievčatá zo Srbska sedeli vedľa seba. Akonáhle však prišla prestávka na obed, pokus o to, aby sme si spolu sadli a spriatelili sa, zlyhal, pretože sme sedeli pri rôznych stoloch.
Na otázku organizátorov o tomto rozdelení som odpovedal, že workshop ešte len osloví slona v miestnosti – samú vojnu. Ako by sme mohli mať pocit, že by mohlo dôjsť k vyriešeniu a uzavretiu bez diskusie o tom, čo spustilo vojnu, čo sa počas nej stalo a ako sa skončila? Ako by sme sa mohli zmieriť, keby sme nemohli hovoriť o spravodlivosti?
Zakaždým, keď som chcel zdôrazniť zložitosť povojnovej situácie – napríklad tým, že som nastolil tému obetí sexuálneho násilia – vystúpili mi facilitátori, ktorí mi povedali „ešte nie si pripravený“ o tom hovoriť.
Bol som nahnevaný, keď som počul niekoho iného hodnotiť moju schopnosť zvládnuť konverzáciu. Je to tón, ktorý Západ často používa, keď hovorí so zvyškom sveta. Hovorí sa nám, že „nie sme pripravení“ na demokraciu, „nie sme pripravení“ na samosprávu, „nie sme dostatočne objektívni“, aby sme sa postavili vlastnej minulosti.
Pripravenosť sa stáva spôsobom, ako merať civilizáciu, rozhodovať o tom, kto môže hovoriť a kto musí počúvať. V týchto priestoroch „nebyť pripravený“ nikdy nie je o emocionálnej sile; ide o moc. Je to zdvorilý spôsob, ako povedať, že naša pravda je nepohodlná, že naša bolesť musí čakať na preklad, moderovanie a schválenie.
Svedčí o tom, že organizátori workshopov tvrdili, že sa zameriavajú na pohlavie, no zároveň sa vyhýbali téme znásilnenia ako vojnového zločinu, pretože to presahovalo mieru hĺbky – či skôr povrchnosti – ktorú plánovali vo svojom programe.
V piaty deň školenia facilitátor oznámil, že sa budeme rozprávať o historických príbehoch, aby sme pochopili „rôzne perspektívy a rôzne pravdy, aj keď nie so všetkými súhlasíme“.
Pre organizátorov bolo takéto cvičenie jednoznačne užitočné. Pre mňa bolo zamieňanie perspektív a právd nebezpečné. Mohlo by to zmazať hranice medzi faktami a príbehmi.
Áno, vojny môžu mať veľa perspektív a skúseností, ale pravda nepatrí medzi veci, ktoré sa dajú znásobiť. Pravda, zo všetkých vecí, nie je vecou rovnováhy alebo kompromisu; spočíva na dôkazoch a je zakorenený vo faktoch. Keď spochybňujeme fakty alebo o nich diskutujeme, riskujeme skreslenie pravdy; riskujeme, že klamstvá budú vyzerať ako rozumné interpretácie histórie.
A tak som v ten deň, 26 rokov po skončení vojny, sedel a počúval bolestné, poburujúce a nebezpečné posolstvo: V príbehu je veľa právd. Bolo mi povedané, že teraz sa musíme posunúť z minulosti a pozerať sa do budúcnosti, zmieriť sa a nájsť spôsob, ako spolu žiť.
Nemôžem si pomôcť, ale myslím na to, ako o pár rokov niekto pôjde trénovať Palestínčanov, ktorí ako deti zažili genocídne hrôzy, na budovaní mieru v západnom štýle.
Ako by sa pozreli Palestínčanovi do očí a povedali mu, že v príbehu o genocíde v Gaze je veľa právd? Ako by to preboha podporovalo mier?
Ak toto dnes Západ nazýva budovaním mieru, nechcem byť toho súčasťou.
Názory vyjadrené v tomto článku sú vlastné autorovi a nemusia nevyhnutne odrážať redakčnú politiku Al-Džazíry.
