V najnovších odhaleniach o brutálnom mučení palestínskych väzňov Izraelom, ktoré zahŕňa znásilňovanie a sexuálne násilie, svet opäť nazrel do strašnej reality palestínskeho života pod nekonečnou koloniálnou okupáciou izraelských osadníkov. Každá osoba s trochou základnej ľudskej slušnosti sa cíti zdesená, nahnevaná a zdesená z účtov, ktoré boli odhalené. Väčšina ľudí na celom svete nedokáže ani len pochopiť, nieto ešte páchať, ohavné a hrubé činy mučenia, ktoré sú opísané vo výpovediach palestínskych obetí.
Tvrdou realitou je, že toto nie je prvýkrát, čo počujeme o sexuálnom násilí, znásilneniach a iných desivých formách psychického a fyzického mučenia v izraelských väzniciach. Vedci a organizácie občianskej spoločnosti dokumentujú takéto zverstvá už desaťročia. Už pred októbrom 2023 vedci zdokumentovali, ako sa podmienky v izraelských väzniciach pre Palestínčanov od roku 2010 zhoršili. Za posledného dva a pol roka sa tieto už aj tak hrozné podmienky podstatne zhoršili.
Počas tohto obdobia sme tiež boli svedkami objavenia sa ďalšej znepokojujúcej črty izraelského násilia, a to nielen v mučiarni, ale aj mimo nej: radosť, s akou sa násilie vykonáva.
Pri čítaní svedectiev palestínskych zadržiavaných a väzňov je jasné, že nielen izraelskí dozorcovia pravidelne páchajú mučenie, ale jedným z najdôležitejších opisov tohto mučenia je, že izraelskí dozorcovia páchajú takéto hrôzy na smiechu. Vo svedectve za svedectvom obete rozprávajú o smiechu dozorcov. To vyvoláva často ignorovanú otázku: pre koho sú takéto činy mučenia zdrojom potešenia a radosti? Za akých podmienok sa smiech považuje za vhodnú reakciu a sprievod mučenia? Závažnosť týchto otázok sa stáva ešte desivejšou a skľučujúcejšou, keď si uvedomíme, že tento fenomén smiechu pri spôsobovaní neobmedzeného a bezdôvodného násilia nie je jedinečný v týchto najnovších odhaleniach.
Za posledných dva a pol roka prebiehajúcej genocídy sme boli svedkami desiatok izraelských vojakov, ktorí sa nielen nahrávali pri páchaní genocídnych činov, ako je bezohľadné ničenie domov a celých štvrtí, masakrovanie civilistov vrátane detí, kradnutie majetku civilistov, ktorých práve zabili alebo násilne vyhnaní, mrzačenie nevinných Palestínčanov, a tak ďalej, ale viditeľne to predvádzali.
Vyšetrovacia jednotka Al-Džazíry vytvorila databázu zobrazujúcu niektoré z týchto videí. V jednom príklade francúzsko-izraelský vojak ukazuje na zadržaného a chváli sa: „Pozri, nasral sa. Pozri, ukážem ti jeho chrbát. Budeš sa smiať. Pozri, mučili ho, aby hovoril. Videli ste jeho chrbát? Syn smilnice.“ Prečo tento vojak tak pevne verí, že tí, ktorí si pozerajú video, sa budú „smiať“? Tu sa dostávame k desivej realite, ktorú treba pomenovať: radosť chladnokrvných vrahov, mučiteľov a ničiteľov palestínskeho života odmeňuje izraelská spoločnosť. Ich videá sa vo všeobecnosti stretávajú s pozitívnou reakciou v rámci ich vlastnej spoločnosti. Mainstreamové izraelské médiá sú tiež presýtené oslavami genocídy a volajú po jej ešte väčšej intenzite. Prečo sa to deje a čo nám to hovorí o izraelskej spoločnosti?
Po celé desaťročia izraelská propaganda presadzovala myšlienku, že Izraelčania považujú zabíjanie, mučenie a vysídľovanie Palestínčanov za tragické, ale nevyhnutné. Tento pocit bol ilustrovaný v slávnom citáte pripisovanom izraelskej premiérke Golde Meirovej: „Môžeme odpustiť Arabom, že zabili našich synov. Ale nikdy im nemôžeme odpustiť, že nás prinútili zabiť ich synov.“ Odvtedy sa jedna alebo druhá verzia tohto spôsobu myslenia stala takým dominantným nástrojom izraelskej propagandy, že sa objavila fráza na jej opísanie, „streľba a plač“.
Od druhej intifády a najmä po začatí barbarského obliehania Gazy v roku 2007 sa „streľba a plač“ pomaly vytrácali z hlavného prúdu izraelskej spoločnosti. Izraelská verejná diskusia, ktorá vždy marginalizovala a vymazala daň z ich násilia voči Palestínčanom, čoraz viac prestávala zdôrazňovať psychologickú daň svojho násilia na ich vojakoch. Namiesto toho oslavovali, ako sa ich vojaci stali účinnými zabijakmi a ničiteľmi Palestínčanov.
Demograf Arnon Soffer predvídajúc, ako obliehanie povedie k ďalšiemu zabíjaniu Palestínčanov, jeden z hlavných akademických podporovateľov, ak nie architekt, obliehania Gazy, v roku 2004 súhlasne vyhlásil: „Tlak na hraniciach bude strašný. Bude to hrozná vojna. Takže, ak chceme všetkých zabíjať a zabíjať každý deň, budeme mať každý deň.“ Hoci Soffer v tom čase poznamenal, že „Jediná vec, ktorá ma znepokojuje, je, ako zabezpečiť, aby sa chlapci a muži, ktorí budú musieť zabiť, mohli vrátiť domov k svojim rodinám a stať sa normálnymi ľudskými bytosťami“, kocka bola hodená. Izraelská spoločnosť sa bude čoraz menej starať o daň z násilia na sebe a čoraz viac zdôrazňovať zabíjanie Palestínčanov. Vraždy a počty tiel by sa stali pre izraelskú spoločnosť natoľko dôležitými, že by takéto správy boli vítané ako radostné. Dnes sa predstieranie plaču pri streľbe úplne vytratilo a nahradila ju realita, keď sa Izraelčania pri streľbe radujú.
Toto veselé násilie nie je výsledkom dôvodov, ktoré sú vlastné samotnej izraelskej národnosti alebo identite a už vôbec nie židovskej identite, kultúre alebo náboženstvu, ale je skôr predvídateľným výsledkom štátu a spoločnosti hlboko presýtenej koloniálnym násilím osadníkov a rasistickým svetonázorom. Osadnícky kolonializmus je systém a štruktúra násilia, ktoré v ľuďoch vyvoláva to najhoršie a ženie ich, aby sa stali extrémnejšími vo svojich názoroch a činoch. prečo?
Aby kolonializmus osadníkov fungoval, musia sa v osadníckom štáte a spoločnosti stať dominantnými dve črty. Prvým je úplná dehumanizácia pôvodných obyvateľov krajiny, ktorú sa koloniálny projekt osadníkov snaží fyzicky, politicky a kultúrne odstrániť z existencie. Tento druh dehumanizácie odstraňuje všetky morálne zábrany v páchaní akéhokoľvek násilia voči kolonizovaným. Zároveň poskytuje osadníkovi pocit absolútnej nadradenosti do takej miery, že robí opak dehumanizácie – vedie k nadhumanizácii osadníka. Podobne ako sa odľudštený Palestínčan stáva len nechceným predmetom, akým je odpad, ktorého sa možno zbaviť bez akýchkoľvek morálnych zábran, suprahumanizovaný Izraelčan sa stáva takmer božskou bytosťou, ktorá nepodlieha zákonom vytvoreným ľuďom, morálnym zákazom a dokonca ani základnej ľudskej slušnosti.
Druhou súvisiacou črtou je, že s každým aktom koloniálneho násilia osadníkov a jeho vnímaným úspechom pri zabezpečení väčšej pôdy pre osadníka bez akýchkoľvek vážnych negatívnych následkov, osadník spája násilie s odmenami. Násilie už nie je vnímané ako nutné zlo alebo tragická nevyhnutnosť, ale skôr uznanie ako prostriedok na zabezpečenie odmeny, podpory a pozitívneho posilnenia. To je to, čo vyvoláva radosť pri páchaní násilia. Keď sa pácha násilie, považuje sa to za niečo, čo posilňuje a odmeňuje kolektívnu izraelskú spoločnosť, a preto to vyvoláva veselú reakciu.
Spoločnosť, ktorá tak veselo oslavuje používanie niektorých z najkrutejších foriem násilia, ktoré ľudstvo pozná, nemá schopnosť reformovať sa zvnútra. Je to spoločnosť, ktorá sa nedokáže sama vyliečiť a stať sa normálnym členom regiónu. Jediným riešením je odobrať mu odmenu za jeho násilie. Dnes Izrael naďalej žne plody svojho koloniálneho dobytia Palestíny, ako aj častí Sýrie a Libanonu. Tieto odmeny prichádzajú vo forme zvýšeného predaja zbraní, rastúcich ekonomických vzťahov s mocnými regiónmi, ako je Európska únia, a pokračujúcej politickej podpory Izraelu v rámci hlavných západných politických, sociálnych a kultúrnych inštitúcií.
Toto sa musí zmeniť. Izrael musí byť ďaleko od odmeny, ale musí byť vážne potrestaný za koloniálne násilie svojich osadníkov, čo znamená prinajmenšom úplnú a úplnú ekonomickú izoláciu izraelského štátu. Až keď budú Izraelčania materiálne izolovaní od sveta, budú prinútení vydať sa na novú cestu, kde prijmú morálnu normu, že genocídne násilie by sa nemalo oslavovať a vítať s radosťou, ale namiesto toho by sa malo považovať za tabu. Ak svet nebude konať tak, aby prinútil izraelský štát a spoločnosť splniť tento najzákladnejší morálny princíp, potom všetka hanba, ktorá právom padá na izraelskú spoločnosť, by mala postihnúť aj svetové národy, ktoré umožňujú izraelské veselé násilie.
Názory vyjadrené v tomto článku sú vlastné autorovi a nemusia nevyhnutne odrážať redakčný postoj Al-Džazíry.
